有人把得与失看成终点作文 有人把得与失看成终点作文800字

小编: QYN齐

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有人把得与失看成终点作文1

“塞翁失马,焉知非福”这则流传千百年的民间故事,告诉我们要全面、辩证地看待问题。而故事发展进程中展示的塞翁、邻居们对得与失的不同看法,可以启迪我们:得与失,不仅仅是一个终点、一个起点,更是一个过程。

邻居们对塞翁的吊、贺、吊,体现了邻居们把得与失看成是结果,是终点;与邻居们反应相对应的是塞翁依次提到的福、祸、福,体现了塞翁把得与失看成是起点的可能性更大些;而故事进展的一波三折,更是诠释了应该把得与失看成是一个过程的道理。

得与失,是一对矛盾,我们的人生就是贯穿了得与失。

得与失,有小大之分,有近远之别。人生不会一帆风顺,社会不会一成不变,会经常遇到鱼和熊掌不可兼得的场景,在得与失的矛盾碰撞中,就要看我们如何对待得与失了。如果我们把得与失看成终点,尽管可以好好总结过去,但会让我们失去对未来的憧憬。如果我们把得与失看成起点,尽管可以重新扬帆起航,但会让我们忽略对历史的总结。而如果我们把得与失看成过程,则既可以让我们反思过往,也可以珍惜当下,更可以憧憬未来。

“得与失”是一个相互交织,相互转化的过程。

新中国第一座自己设计、自制设备、自行施工的大型水电站——新安江水电站的建成,使当地淹没了49个乡镇、1377个自然村,移民累计29.15万人,这让原先富庶的当地成了杭州地区最贫穷的地方,这对当地百姓来说,当时收获更多的是“失”。但不可否认的是,新安江水电站的建成是中国水利电力事业史上的一座丰碑、中国人民勤劳智慧的杰作,这对当时乃至现在的中国来说,收获更多的依然是“得”。

我们要用可持续发展的眼光去看待得与失这个过程。

如今,因新安江水电站的存在而形成的拥有“天下第一秀水”美誉的千岛湖,更是坚决摈弃了发展工业促经济发展这一短时可以有“得”的做法,而义无反顾地走上了“绿水青山就是金山银山”的暂时有“失”的生态发展道路。尽管千岛湖地区的发展目前依然处在杭州地区的末尾,但千岛湖的一湖秀水,使千岛湖成为国家5A级旅游景区的佼佼者。随着与千岛湖发展配套的千黄高速、杭黄高铁的开通,随着千岛湖成为杭州等大城市的饮用水基地,我们完全有理由相信,走生态发展道路的千岛湖的明天会越来越好。

新冠疫情爆发初期武汉封城的壮举,“失”的是武汉一城,“得”的是我们全国,乃至整个世界;生活证明,我们青年学生为实现中华民族伟大复兴的中国梦继续奋斗的过程,就是一个“得与失”辩证发展的过程。

“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,看天上云卷云舒。”作为新时代青年的我们,需要的是把得与失看成过程,在社会发展建设的道路上扎实地走好每一步。

有人把得与失看成终点作文2

有人把得与失看成终点,有人把得与失看成起点,有人把得与失看成过程。我比较赞同把得与失看成过程。对个人而言,得与失伴随一个人人终生。怎么看得个人的得与失呢?站在不同的角度,用不同的思维形式,对得与失的理解就不同。其实,得与失是相对而言,当得到一些东西,就会失去一些东西。得与失是相互转化的。塞翁失马,焉知非福。塞翁失马的故事告诉我们:随着主客观情况的不断变化,得与失、成与败也会随之变化,人生中没有永远的“得”,也没有永远的“失”。你得到的就永远属于自己?不,一个人赤条条来、赤条条去。当离开世界的时候,什么也不能带走!根据物质不灭定律,一个死后没有永远消失,构成其身体的微小物质,会变成分子等另一种形式存在!

我们在日常工作和生活中,不应该计较太多个人的得与失,要考虑更多国家、人民层面的得与失。不去计较个人的得与失,似乎失去很多,实际得到更多。雷锋、郭明义等道德模范人物默默为国家和人民做好事,不图名,不图利。他们图什么?雷锋图的报恩,感谢党和国家给他的新生和幸福生活。郭明义说:“帮助别人,快乐自己”。他们帮助别人图的就是内心的舒坦、快乐。后来,国家和人民给予他们崇高的荣誉。不管走到哪里,陪伴他们的是鲜花和掌声!这能说清楚雷锋、郭明义等道德模范人物的得与失吗?当然,看重金钱与物质的人,不会像雷锋、郭明义那样为国家和人民慷慨解囊,甚至有的人为了金钱物质去偷盗、诈骗、抢劫、杀人。即使他人得手了,得到了很多,其实,他们已经失去很多,失去了良心,受到了良心的谴责,生怕哪一天会被抓与入狱,已经失去人生的安宁,惶惶不可终日。

人生难得糊涂啊!精明人装傻;傻的人往往装着聪明。太计较个人名利,就容易与他人发生吵架、争斗,甚至冲突、厮杀。没有一个和谐的外部的工作和生活环境,个人工作和生活能快乐么?人生不要一味追求金钱物质或女色,而要追求人际间的和睦、社会的和谐、国家的安宁。其实,个人的幸福就建立在国家的和平、繁荣的基础上。

在革命战争年代,有多少革命前辈为了建立新中国,他们牺牲了自己的宝贵生命。他们似乎失去很多,但是他们愿意付出。他们的牺牲也许保护了其他同志、保护了地下党组织,也许多杀了几个敌人,也许多做了许多有益于革命的工作,为建立新中国奉献了自己的力量。革命前辈为革命信仰而奋斗,为子孙后代的幸福而奋斗,虽然牺牲自己,也在所不惜,因为他们的牺牲会换取一个崭新的中国。

家国一体。国有千万家。以小家利益换取国家利益,值得。因为自己、亲朋好友和子孙后代的利益就在国家利益之中。如果没有革命前辈一代又一代人的浴血奋斗,如果没有他们抛头颅、洒热血,会建立新中国吗?中国百年屈辱史说明:在帝国主义、封建主义和资产阶级的统治下,国家和人民不会安宁幸福,百姓会生活涂炭,处于水深火热之中。

今天,在实现民族伟大复兴的征途上,又多少人在舍去个人利益,在兢兢业业地为国家和人民工作。也只有一代又一代人的共同努力,中国梦才可以实现。创业难啊,守业更难。幸福不会从天降。国家的繁荣昌盛和人民的幸福,都是从奋斗中来!靠一代又一代人的接力、传承、发展!

综合上述所说,我们可以知道:得与失是相对的,是动态的。只要站在国家和人民的高度看待个人得与失,还有什么不能舍去的呢?

有人把得与失看成终点作文3

为什么有人那么看重“得与失”呢?孔子说:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”患得患失者难于成事,也难于成友,更何况成人。

忽然想到史铁生,21岁就被轮椅禁锢终生,47岁患上尿毒症。如果上天能给他一个重新选择的机会,他会拿健康换一个作家的名头吗?这种选择和交换未免残忍而无聊。年轻插队时,有《我的遥远的清平湾》;瘫痪苦闷时,有《我与地坛》;中年患病时,有《病隙碎笔》。史铁生告诉我们,既然人是被抛到世界的存在,那么患得患失无益。他的得与失都在那儿——迎难而上,随遇而安——这样的人才能成事。

当然,我们不能否认得与失的存在,以免陷入虚无主义的泥潭;也没清高到视而不见翘起尾巴上了天。得与失仿佛是个回环,周而复始。疯子梵高的《向日葵》,失聪贝多芬的《第九交响曲》,精神分裂者约翰·纳什的“博弈论”……得与失又是一对阴阳鱼——一来俱来,一亡俱亡。既然没得选,不如即日启程。

忽然想到孔子,17岁母亡,73岁梦断周公。晚年的孔子说:“没有人了解我啊!”大概是感慨。子贡就问为什么,孔子说:“不埋怨天,不责备人,下学人事而上达天命。了解我的大概只有天吧!”孔子的通达常常与落寞为伴:无所得,也无所失。相传庄子在山中行走,见树大无用而久活,鹅儿善鸣而被杀,于是感叹:“周将处乎材与不材之间。”此间,孔庄合流,得失俱忘。人生顺逆无常,能泰然处之——这样的人才能成友。

无可无不可,奈何奈若何?人就活在得失之间。徐志摩说“得之我幸,失之我命。”人生如逆旅,世事纷扰紫陌红尘,一路走来对待得失的心态或有不同。青年积极进取,将以有为;中年则浮沉若梦,顾后瞻前;老者冲淡平和,报本守一。

忽然想到孙行者,因石而生,因石而败,得失也只是个过程。“法因缘起,相由心生”。一念起,得与失可以做攀登的平台,供喘息和蓄力;一念灭,得与失可以是修炼的门径。美猴王以得花果山起,以压五指山终;中间求师学艺为的是自由与长生,可是他竟失去了自由。孙行者因金箍棒横扫妖魔,也因紧箍咒收束野性,中间历经磨难为的是自救与解脱,可是他也救了众生。这样的行者能立地成佛,这样的志士也能杀身成仁。

我们不是佛徒,人生也不是线段。得与失只是生命的一部分,人有无限可能,在哪里都可以开始。因缘际会,我们会碰到许多人,做着许多事。积极有为,坦然面对,如孔子,如庄周,如史铁生。

不患得,不患失,能成事,能相处,能成仁。

无起点,无终点,在路上,生命不息,奋斗不止。

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